寻章摘句之生活感悟篇
历史与台阶：大部分人走过的历程是相似的：有的人先出发，有的人后出发；有的人走得快，有的人走得慢了；有的人一步一步，有的人跳跃式前进，但总不得不回来补某个阶段。有的人到了一个阶段，就永远停下了，有的人尽管经历同样艰苦，却能继续前进。
奋斗才是真的：晚上在家看央视的《感动中国2005》，颁奖词还是那么经典...很多人物或是国家公器在刻意为人民树立的精神典范，尽管有审美疲劳的症状，也不乏还能让自己也有“总有一种力量震撼着心灵”的感动。
记一次北欧之行：我第一次进入了彻底没有中文意识的文化状态——打开前排座椅后背的视频点播LCD，上面有各种娱乐项目，电影、电视、游戏，内容与国内有的大同小异，但只是一个小小的区别，让我整个人，突然心虚起来：所有的节目，全部没有字幕。在上万米的高空上，在一望无边的云海里，在四百多个肤色各异的“人”中间，我顿时觉得，语言，对于一个以“全球”作为生活、工作平台的人，决不仅仅是“沟通”这么简单。
凌晨1点半，许久没有这样熬夜了：李宇春，她在女人心目中的形象，并非一个21岁小女孩的可爱动人，而是拥有一种情人般的魅力。她身上有一种纯粹的中性气质，有一种雌雄同体的光芒，有一种浑然天成的神性的东西。李宇春这个特点对于女性的迷恋效果在于，这是从女性这个性别身份延伸出去的一种理想。有人说她像以前的潘美辰，我觉得完全不是。对潘美辰的中性判定，是拿男性特点作为参照系而言的，所谓阳刚和强硬。李宇春身上没有所谓的阳刚和强硬，她是淡定从容的，她的中性气质可以说超越了性别这个概念以及由这个概念出发的那些从文化的角度给出的定义。在我看来，这种纯粹的完美的中性气质，以前，拥有者是张国荣，而李宇春，是我们的视野中第一个性别为女性的拥有这种气质的人。
我害怕回忆。我说了，我连一点点回忆和伤痛的时间都不肯施舍给自己。因此，我拒绝一切可能提醒我记忆的场景。大马以心理咨询师的持证人身份说，心情要围绕一个常量，上一点下一点，不能偏离太远。
自愿离职的同事走了，我呢：这些问题之所以令人不安，在于这样的问题不仅适用于离开的人，同样也适用于留下的人。我们工作的意义何在？这是一个太大、也着实不客气的一个问题。我欲言又止，继续在键盘上敲打文字，尽管这个专栏文字可能发表过了就消失了。如果你想得太多了，就很难在办公室继续工作下去。如果这么想，你会想疯的。
内视和日常：这让我想起“内视”这个概念，其实“内视”是道教里的一种修行，道教认为能够看到自己身体内部的风景是重要的。我们通常有许多憧憬，幻想那些遥远的风景，异乡的景色总会有一种刺激，和遥远的风景相比，近在眼前的风景好象不那么有新鲜感和刺激，也就是说，越近的风景越是难以勾起你和它发生关系的欲望。
听许巍的新感觉：人这辈子总会遇到一些挫败、一些欲罢不能的人或事，总体上没什么办法。开始的时候，你和别人和自己过不去，以为世界就此坍塌，可实际呢，世界就在那呢，它从来不会因为你的小心灵的自残就坍了塌了。当然，后来，你会在内心里消化那些伤怀，学会闭嘴，用心去体验美好的瞬间，然后，你就会释怀了。
随便扯几句《金刚》：那些不会说话的生灵，赢得了我们的感动，而一扭脸看到我们的同类，就立刻只剩下了冷漠。人生如战场，他人即地狱，男人，就该对别人狠一点儿。看完《金刚》，我忽然发现，中国的互联网，活生生就是一个危机四伏的骷髅岛。
我们这样定义成功：成功就是成名，就是发财，为此可以不择手段。还有别的吗？似乎没了。如果连野兽都懂得欣赏美（或美女），并为之而死，我们却只会欣赏成功，难道不是这个星球上真正的野兽吗？
报纸的艰难时刻：当照相机发明之后，很多人预言说画家要失业了，因为那时人们留下影像要靠画家去画。我猜想，照相机发明之后全世界的画家肯定减少了，但是留下的是真正的画家，是艺术家了。所以照相术带来的不是“画家”的消亡，而是“画匠”的消亡。没准互联网带来的也不是报纸的全部消亡，而是作为“画匠”的报纸的消亡，这就意味着报纸有一天或许是艺术品——视报纸为“匠术”的人失业了，把报纸当成艺术的人活了下来，就像今天的画家。
人类就智慧而言究竟有没有进步我有点怀疑：最近看宋词，实在是太精美了，今人写不出。不是今人智慧差了，而是我们把时间都花在上网上了；宋人同样也不比今人差，但他们没有网，于是把功夫都花在填词上了。
札记：人在年轻的时候都会有很多执着，太多的妄想，这是正常的事情。但是，只有那些一边想着又一边干着的人才有希望达到理想的顶点。我常说的一句话也许你还记得，人的一生实际上就在历练三件事情：历练执着和勇气去克服那些你能够克服的事情；历练肚量和心态去容忍那些你克服不了的事情；历练究竟和智慧去区分那些是可以克服的，那些是不可以克服的事情。如果你执着那些你不能够克服的事情去做，如果你没有勇气去完成那些你能够完成的事情，如果你迷茫＋始终的迷茫，那么就将一事无成。因为你年轻，所以你只要选择最简单的事情、用最简单的方法去做，但是要不断地做、连续地做，那么究竟就一定会等着你。
用什么衡量52万5千6百分钟：死亡的所有信息其实就只一个孤独，它是人唯一不可分享的经历。对一个即将停止运转的生命来说，世界的照常运转是非常冷酷、不可思议的。惟一一个可能的理解方式，就是把它看成一场喜剧。
心灵的椅子：“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。如果四张，就是麻将桌；五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构中游离出来的原子，五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
轻：也是好象总是懒得说话的样子，头一低，就回到自己的世界里了。他们不说话，骨子里却是自恋得很，都像是心里发誓要不做一般人，决不低估或者轻贱自己的，周杰伦接受采访的时候说，最看重的是做一个罗大佑那样的歌手，说起一个时代，就提到他的歌。这个狠愿比唱片一下子发一百万张还要厉害，年轻时的罗大佑是什么样子？黑衣黑面黑眼镜的愤怒青年，摆明了要挑战社会的。现在要自己的时代的周杰伦，他只是不笑而已。这是什么时代？哪个歌手满篇歌词忧愤孤岛的命运？
我一点也不留恋这个时代：天下轮回，大抵如此。每一个人生、公司、国家和文明，确乎是有“报应”的。如果没有清晰、超然而有规划的生命观，那么任何财富追逐的结果都将是灰色的、茫然的。这样的话题，对今天很多中国人来说，还是那么的陌生，但是我想，可能用不了多久，它就会变得百分的醒目。我希望穆罕达斯·甘地式的观念能成为普世的生命观。这位终身节俭而倔犟的印度人将下列现象称之为“可以毁灭我们的事物”，它们包括――没有规则的政治；没有良知的快乐；没有劳动的财富；没有个性的知识；没有道德的生意；没有人性的科学；没有牺牲的信仰。
爱的最高境界是什么：是习惯，当你习惯了一个人生活中的习惯，你就真的爱上他了。
谢谢，戒啦：其实，吸是偏执，不吸也是偏执！人总是从一个偏执走向另一个偏执，就没有从心所欲的时候！？
人间三月天：2006年的春天不知为何，总是迟疑不定的样子，不知该不该来，进三步退两步的样子。我们只好念叨：春天的脚步声，近了，近了。在这等候中，天气如同女人的脾气一样，永远说不出个准来。
旁观者李安：情节单调的电影，抒情的手法也近乎单一，音乐一律那么纯而清澈，放牧的生活就那么简简单单继续着，简单中彼此的气息就此相互渗透／相互成为安慰了。李安出色的才华在于使这种简单得到了升华。叙事成分的单调，意味着只能越来越深的加强内心的声音，才有刻骨铭心的可能。
更多的人死于心碎：一周内的大部分时间里，我都一个人，坐在租来的房间里，桌上堆着成捆的稿件， 处在焦虑万分的自由之中。缓解它的方式就是不自由，每天晚上写第二天的备忘录，早晨一起床就处理一大堆杂事，陶醉于手边的垃圾稿件、认为它们是人间的粮食，无事乱打电话，抽烟吃茶，读艰涩的小说，看窗外的树，想未来的事情……更多的人死于心碎。
站在《米哈博桥》上：让人恐惧的黑夜没有办法丈量，寂静的四周只有河水还在流淌，我孤独地站在那桥上，内心的阴沉让双足都无法承载，却挣扎着抬起头，而天上零星的闪亮并不是想象中的满天星斗...绝望再次压低了头，却惊喜地看到了不远处，还有亮着灯的窗口...
羊年自己写的几幅习字：黄集伟老师跟我说他常抄佛经。大概抄佛经的作用，和有了电脑打字还练书法的感觉差不多，让自己心静下来。他的几个字写得不错，最近有好基本不错的文人图书由他来题签。似乎他也快成卖字的了，跟贾平凹老师有得一比。让自己心静的方法还很多，比如看棋谱，摆棋。但现在诱惑太多，都很难做到。
我所佩服的瑜珈职业女性：没有人可以定义出哪一种人生状态是完美，只是要找到一种属于自己的最舒服的姿势，沉静、自如、放松。所谓如鱼得水，就是让自己做那条自由游动的鱼，主动出击，为自己找到最温暖最舒适的水域。
从不代表老百姓,我们更不知羞耻:记得去山西，旅游景点常见卖旅游纪念品的，其中有一个印象深刻，是三只小猴爬在一根绳子上，其中一只蒙眼，一只捂嘴，还有一只把自己双耳给堵上了。什么意思呢？答曰“三个代表”。一只代表不该看的时候不看，一直代表不该听的时候不听，还有一只代表不该说的时候不说。曰，此乃“官场潜规则-三个代表”。
振作，前行：突然发现，春节以来精神状况一直很糟糕。事情似乎很多，却什么都提不起兴趣，什么都不想做。最近反省一下，猛地注意到这个问题，觉得很可怕。这几天搞些七七八八的事情，把这一亩三分地都快荒芜了!
你的理想是码头还是对岸：流水中横渡，理想化的人无视流水，也不顾岸上的指手划脚，固执地把船头垂直河岸划着，尽管最终不是最短的路径，但却总能最先达到彼岸。理想的人随性，理想也是随时间而变的，所以理想是对岸。
而现实的人的理想则是对岸的码头，要达到具体的目标，一定要学会考虑水流的存在，并及时调整自己的航向。最短并不最快，流水中保持最短的航线是需要付出时间的代价。但最终，现实的人不仅也到达了对岸，还直接到了自己想去的码头。
这样看来，理想的人单纯而固执，而现实的人变通而智慧。
幸福就是朝朝暮暮：有情人不会甘于相忘于江湖，只会无奈地相望于江湖，这若有幸福恐怕只在于彼此牵肠挂肚、抓耳挠腮啦。俺以为真正的幸福是要长相厮守的，这应该是首选项也是必要条件。婚姻里相敬如宾举案齐眉好不好？好，比如周恩来夫妇、钱钟书夫妇。但小老百姓们过的还是日子!既有唇齿相依，又有舌头碰碰牙。只要两个人不存在十分显著的根本性的差异，只要两个人都相忍为家，就会找出适合彼此的模式，这日子就好过了。平淡如水的日子，就可以过得出任意的滋味儿来!其乐无穷，在与找!爱情与婚姻，在与调剂!幸福在与品!
是否真的别无选取择：我们所要的修炼，其实就是锻炼自己的一颗稳定平和知足感恩的心，并且学会宽恕，不因外物的改变和影响而让自己起太大的波澜，也就是说，自己就是自己的快乐之源，无须外求。这样，外界的变化又能奈你如何呢？
选择是怎么做出来的：做选择是个很考验人能力的时刻。尤其是，无论做出什么样的选择，可能都会为没有做别的选择而后悔。我想，总是觉得栅栏那边的草更绿是不对的，如果没能选择自己所爱上的，也要竭尽所能爱我所选择的。这一次，我又面临选择。虽然我也知道，一切的选择都是被选择。
]不满足的人比满足的猪幸福：常有人问我：不去想那些人生的大问题，岂不可以活得快乐一些？
我想用英国哲学家约翰•穆勒的话来回答：不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。
人和猪的区别就在于，人有灵魂，猪没有灵魂。苏格拉底和傻瓜的区别就在于，苏格拉底的灵魂醒着，傻瓜的灵魂昏睡着。灵魂生活开始于不满足。不满足什么？不满足于像动物那样活着。正是在这不满足之中，人展开了对意义的寻求，创造了丰富的精神世界。
中国古话说：知足长乐。这也对。智者的特点正在于，在物质生活上很容易知足，却又绝对不满足于仅仅过物质生活。相反，正如伊壁鸠鲁所说，凡不能满足于少量物资的人，再多的物质也不会使他们满足。
那么，何以见得不满足的人比满足的猪幸福呢？穆勒说，因为前者的快乐更丰富，但惟有兼知两者的人才能做出判断。也就是说，如果你是一头满足的猪，跟你说了也白说。我不是骂任何人，因为我相信，每个人身上都藏着一个不满足的苏格拉底。
Jack George 来了：太多的可能，发生了的和没有发生的。我在想，如果这个世界的每个微小的变化都根据结果分裂成数个平行空间，那么在那些空间中有着和我一样DNA的那个家伙们可能有奸商夏求是，有守岛的夏求是，有挖沙炒房的夏求是，等等等等。那么哪一个才是我真正想要的我，或者说哪一个更成功，更幸福快乐呢？
出租司机给我上的MBA课：要懂得体味工作带给你的美。堵在人民广场的时候，很多司机抱怨，又堵车了！真是倒霉。千万不要这样，用心体会一下这个城市的美，外面有很多漂亮的女孩子经过，非常现代的高楼大厦，虽然买不起，但是却可以用欣赏的眼光去享受。开车去机场，看着两边的绿色，冬天是白色的，多美啊。再看看里程表，100多了，就更美了！每一样工作都有她美丽的地方，我们要懂得从工作中体会这种美丽。
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- 评论人：anonymous
2006-11-24 18:38:09
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心存感激
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- 评论人：shk
2006-10-29 10:38:47
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下一站，幸福
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- 评论人：shk
2006-09-30 11:48:30
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保持自己的生活密度
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- 评论人：shk
2006-09-17 21:26:52
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怀念一位廖厂长/吴晓波
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- 评论人：shk
2006-09-11 14:30:45
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傲慢与偏见/许知远
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- 评论人：shk
2006-08-13 21:18:24
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from qiusir:
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- 评论人：shk
2006-07-21 19:24:54
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感谢上帝让我发现了游戏机
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- 评论人：shk
2006-05-24 18:57:34
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from 思维的乐趣：
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- 评论人：shk
2006-05-15 18:08:30
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from 宇凡：
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