海棠依旧

神秘的宗教世界(一)

                                      

前言：读《西方哲学史》，开始总有这样的感觉：讲哲学史，为什么许多章节的内容是介绍宗教的，而且还对当时社会的经济、政治、文化都有很大的影响，也就是说全书内容尽管是以哲学史的发展为主线串起来的，但哲学史发展的几个重要阶段，都离不开宗教。 所以，从今天开始，我就来了解一下有关宗教的知识。

百科全书/宗教篇/(并不)神秘的宗教世界/宗教与信仰

现在就来简单地认识一下宗教：

一、什么是宗教

宗教是人类社会到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。宗教做为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰；同时宗教也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会时步做了过重大贡献。宗教是世界文明的一个得要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切国家，一切民族，都有不同宗教存在，不同的宗教是世界文明的一个重要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切国家，一切民族，都有不同的宗教存在，不同的宗教也反映了不同的社会文化、民族习惯、法律意识和政治制度，宗教是人类社会普遍的文化现象。

关于宗教一词的文字含义，历史上佛教以佛说的为教；以佛弟子所说的为宗，宗为教的分派，合称宗教。（《辞源》第二卷第815页）到了后来，宗教一词逐渐深化成泛指对神道（即有神论）的认仰。

宗教一般宣扬的是在自然界之外，还有一个高高在上的抽象世界，那里住着上帝、如来佛、或者玉皇大帝。他们相信神创造世界万物，神监视人间，掌管着人类的命运，人的祸福都有神安排的；宗教还颠倒了人与人之间的关系，本来人与人是平等的，但宗教制造了高于一切的神或上帝，有的还把自己打扮成神在人间的代表或使者，称自己是所谓的天子、上帝的儿子，他们可以是侵占别人劳动果实，公开维护剥削阶级的利益。

宗教有一套系统的神学理论，作为信仰的思想基础和根据，并回答世界和人生的一些基本问题，如世界和人类的起源，人为何而生，死后又到哪里去等。宗教通过它的经典，特别是其中大量的神话故事，活灵活现地宣扬教义的主张。如基督教有上帝创世说、原罪说、世界末日论，以及围绕这些学说和许多荒诞无稽、却又生动感人的故事。宗教有明确的崇拜对象，有一整套教程、制度和仪式，有严密的组织，结成一定的社会势力，并得到社会承认，在有些国家或民族，宗教甚至直接干预政治，有些宗教还具有世界性的影响。

宗教虽然与科学是对立的，但它为了宣扬教义，吸引教徒，对许多自然现象、人体奥秘进行了多方面探索，客观上对科学的发展起过某些作用。宗教的雕塑、绘画、音乐、建筑，在人类文明历史上享有很高的地位。宗教的经典，保存了许多有价值的文化遗产，历史上许多次农民起义都是打着宗教的旗号进行的。

二、宗教信仰自由

宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和一身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

中国宪法明文规定，公民有宗教信仰自由，即每个公共场所既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有过去信教现在不信教的自由。这是因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制消灭了阶级和剥削，但是，我国仍处在社会主义初级阶段，仍然存在着生产力和生产关生系的矛盾，存在着经济基础和上层建筑的矛盾。人们征服自然的能力还很有限，人与人之间的关系，虽然较之旧中国有了根本的改变，但是，由于社会历史原因和其他原因，人与人之间仍存在着事实上的不平等。因此我国社会仍然不可避免地存在着宗教产生和发展的自然根源、社会根源和认识根源。宗教信仰、宗教感情，将作为一部分人民群众的精神需要，作为社会历史文化现象长期存在。只有经过社会主义、共产主义的长期发展，只有当日常生活的关系在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的时候，现实世界的宗教反映才会消失。

科学与宗教本水火不相容，但有些科学家也信仰宗教，这是因为宗教历史久远，有着很大的传统势力，无论在思想上、文化上以及政治上，宗教都给社会带来巨大的影响；另外一些科学家相信宗教，往往与社会遭遇有关，当他们遇到挫折甚至不幸而无法摆脱时，就会感到人在命运面前无能为力，就会进而相信命运的主宰；另外人在认识上的局限，容易接受宗教的影响，科学家在他所研究的具体科学领域中，能够从客观实际出发，揭示事物的本来面貌，但他对专业以外的广阔世界，不可能都看得那么清楚，有时就可能相信命运和冥冥世界，相信佛或上帝的存在。(未完)

以上参考:百科全书(按:书的标题是"并不神秘的宗教世界",但在我的脑子里有关它的印迹很少很少,甚至有点神秘莫测,故笔记的标题定为"神秘的宗教世界")

读书随感:<西方哲学史>中一段话也许有助于理解哲学与宗教的某种联系:在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中，正象在后世哲学家中一样，有些哲学家基本上是科学的，也有些哲学家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或间接地受到巴库斯宗教的影响。这特别适用于柏拉图，并且通过他而适用于后来终于体现为基督教神学的那些发展。

【作者: shk】【访问统计:】【2004年12月28日 星期二 13:59】【注册】【打印】