为此，我在网上搜索，发现了Bookman在人文愿景中写的一篇日志：如何阅读左传，奠定坚实基础。Bookman从阅读书的种类、程度上指出了阅读《左传》的方法，很受启发。

虽然，我是从去年开始读《左传》的，但选的是上海古籍出版社的李梦生撰的版本。当初,也听说过（西晋）杜预（唐）孔颖达为《左传》作注和疏的版本，我以为哪个版本无所谓，应该差别不大。于是，就买了回来读。现在想想，多亏选择了它，因为它浅显易懂。这两天试着读了杜孔版本的某些卷章，才现这个版本果然不同凡响，不过就是有点深奥。真是机缘巧合，误打误撞，有幸切合了Bookman所列的阅读《左传》之道。欣喜之余，更觉得读《左传》之路，漫漫远矣。什么也不说了，加油吧！

链接：如何阅读左传，奠定坚实基础

（一）进门阅读法：
1.左传全译：王守谦等
2.左传今注今译：李宗侗

（二）登堂阅读法：
1.编年体：
（1）杜、孔注疏：
A.十三经注疏本：晋杜预注、唐孔颖达疏
B.左传会笺：日本竹添光鸿
C.春秋左传注：杨伯峻
（2）服、贾古注：
A.春秋左氏传旧注疏证：清刘文淇等祖孙三代
B.春秋左传贾服注辑述：清李贻德
2.纪事本末体
（1）左传分国集注：韩席筹
（2）春秋三传-乱世的青史：李孟生

（三）入室阅读法：
1.导读：
左传导读：张高评
2.学史：
春秋左传学史稿：沉玉成等
3.史论：
东莱左氏博议：宋吕祖谦

关于开幕式的内容，说精彩的话已经有许多人说过了，不光国人，还有外国人，甚至外国的首脑，得到这样的称誉不容易，感谢张艺谋。

我想补充两点的是：首先，关于彰显中国古老文明的多个章节，我估计一般外国人很可能看不懂。本来对中国的认识就不多，再加上中国文明的博大深奥，够他们晕糊的了，一方面是文化底蕴，另一方面是民族特色。我想这样也好，保持一些神秘感，也许更能增强他们了解、研究的兴趣。

第二，在观看各国运动员入场仪式时，我和轲一人拿地图查找，一个用笔做记录国家的入场顺序，眼、手、脑、耳并用。不过，对某些国家不太熟悉，有的没有在地图上找到，还有几个国名没有听清看清，在记录时也有漏掉的。

最后，祝各国运动员赛出好成绩，祝这次盛会圆满成功！

相关链接：

奇异中国：老外眼里的奇异中国，就是异质文化体验到的5000年文明和30年改革开放叠加的中国印象。他们看到了中国，并亲身参与和体验其中，所以很真实；但他们知其然又不完全知其所以然，所以又不真实，成为无限接近真实的主观体验。

人类运动会的开幕酒会：在海外看奥运开幕和在国内看心情不一样。不可能一边喝着香槟一边指着屏幕说，这个张，又在玩什么元素，避重就轻，云云。特别是在周围的非中国人都在啧啧称奇的时候。升国旗，该起立时就一个人起立，大声同歌，内心充满喜悦。

开幕式被CCTV毁了：晚上我看到了美国NBC转播的(尽管早上我已经全程看过一遍了),我还是被震撼了,一切是那么完美,并且解答了我早上很多没看明白的地方——原来是因为很多关键镜头都没放完整,加上解说员似乎也不了解情况没有给予该给的背景介绍,才会有”乱糟糟”的视觉效应,看来我冤枉老谋子了,他的创意和编排非常好,连美国人都赞不绝口.

士弥牟，士文伯之子，又名士景伯、士伯、司马弥牟，生卒年不详。晋国理官，营成周，制定建成周之城设计方案。关于他的更详细资料，在网上搜索后发现有限的很，大部分都是有关《左传》的资料解释。

下面是《左传》中有关士弥牟的记录资料。

昭公十三年（公元前529年）
（鲁昭公）公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。——故事背景：公元前532年，即鲁昭公十年，鲁国占领了莒国的郠邑，莒人到晋国告状，晋国拒绝鲁昭公的朝见，并拘捕了参加诸侯会盟的鲁大夫季孙意如。

昭公十四年（公元前528年）
晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。——故事背景：晋邢侯和雍子都是楚人，邢侯是楚申公之子，雍子是鲁襄公二十六逃到晋国，晋国把他封在畜（耳朵旁）田，畜，今河南温县，当时应是晋国的领地。理，官名，掌刑狱。杜预注：“士景伯，晋理官”。

昭公二十三年（公元前519年）
韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝。士弥牟谓韩宣子曰：“子弗良图，而以叔孙与其仇，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”乃弗与，使各居一馆。士伯听其辞而诉诸宣子，乃皆执之。士伯御叔孙，従者四人，过邾馆以如吏。先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，従者之病，将馆子于都。”叔孙旦而立，期焉。乃馆诸箕。舍子服昭伯于他邑。——故事背景：公元前519年，邾人修筑邾邑翼城，在返回国都的路上，遇到鲁人的袭击。邾人向晋国诉讼，晋宣子打算惩罚一下鲁国，把鲁大夫叔孙偌交给邾人，士弥牟站出来劝阴韩宣子。

昭公二十四年（公元前518年）
晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯，士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸従者。使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，若至自晋，尊晋也。——故事背景：晋国想释放被扣留的鲁国大夫叔孙偌，叔孙本来正怀揣一肚子气，一听晋国大夫前来，就想图谋杀死晋大夫。结果，士弥牟的一番言辞，不但保留了自己的性命，而且消除了鲁国对晋国的怨恨。

三月庚戌，晋侯使士景伯莅问周故，士伯立于乾祭而问于介众。晋人乃辞王子朝，不纳其使。——故事背景：士弥牟出使周王室，勇断周敬王与王子朝之间的是非，拒绝王子朝的使臣，固巩了周敬王的王位。

昭公二十五年（公元前517年）
宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客？若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。——故事背景：这年的夏天，各诸侯国的大夫在黄父相会，谋划救援周敬王，以安定周室。赵简子下令诸侯的大夫们，供给周天子粮食，并派兵戍守，打算明年护送天子回国都。宋大夫大心不同意供给周天子粮食。士弥牟义正词严地进行了批驳，最后宋大心被迫同意。

昭公二十八年（公元前514年）
秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职，能守业者也。其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。——故事背景：司马弥此时已为司马，其封邑为邬地。好象被人尊称为邬的祖先。

昭公三十年（公元前512年）
夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。今吾子无贰，何故？”对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先王之制：诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事，于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明厎其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍従旧？’旧有丰有省，不知所従。従其丰，则寡君幼弱，是以不共。従其省，则吉在此矣。唯大夫图之。”晋人不能诘。——故事背景：晋人与郑人的争执。

昭公三十二年（公元前510年）
己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。——故事背景：这年的八月，周敬王派富辛与石张到晋国去，请求修筑成周的城墙。冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。晋国理官士弥牟负责制定成周之城的设计方案：计算城墙的长度，预测城的高低，墙体厚薄，城围沟渠的深度，取土的方向和合适的距离，开工和竣工的日期，需要的人力，使用的材料，储备的粮食，以便参与建城的诸侯国共同承担。再按国家大小分摊的建城具体丈数，写成书面材料送给王卿士刘文公，由晋国大夫韩简子监督工程，于是，整个设计就此定案。

定公元年（公元前509年）
元年春，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也。”薛宰曰：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常従宋。晋文公为践土之盟，曰：‘凡我同盟，各复旧职。’若従践土，若従宋，亦唯命。”仲几曰：“践土固然。”薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”仲几曰：“三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。”士弥牟曰：“晋之従政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。城三旬而毕，乃归诸侯之戌。——故事背景：在修筑成周的过程中，宋国不肯接受任务，而且还用鬼神辩解，士弥牟惩办了宋大夫。

相关链接：
中国历代名匠志

古代城墙修建筹计

中国与瑞典女足的姑娘们正在进行着比赛。才知道中国女足曾经有过那么辉煌的历史，即惊讶又兴奋。这场比赛有拚头，更有看头。

为了更好地理解林徽因心中的建筑世界，我打算把她对建筑的认识及研究之路细细追随一番。当然，全部资料均摘录张清平的《林徽因传》，因为目前，我只有这本书可读。

一、初识建筑。关健词：1920年。16岁。春夏之际。伦敦。女房东。建筑师。剑桥。皇家教堂。

“在与女房东的交谈中，徽因知道了建筑师与盖房子的人的区别，懂得了建筑与艺术密不可分。以这样的眼光再去回想她在国内国外看过的庙宇和殿堂，果然就对这些建筑有了不同的理解和感受。从这时起，徽因萌生出了对未来事业的朦胧愿望。”（P12）

“我曾跟着父亲走遍了欧洲。在旅途中我第一次产生了学习建筑的梦想。现代西方的古典建筑启发了我，使我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物数百年不朽的建筑理论。”（P44）

二、专业选择。关健词：1922（1923）年。梁思成。畅谈理想。专业选择。建筑学。

“徽因给思成谈起了她所知道的建筑，谈起了欧洲大陆那些‘凝固的音乐’、‘石头的史诗’。”

“在交谈中，她谈到以后要学建筑。我当时连建筑是什么还不知道。徽因告诉我，那是包插艺术和工程技术为一体的一门学科。因为我喜欢绘画，所以，我也选择了建筑这个专业。”（P29）

三、留学美国宾夕尼亚大学。关健词：1924年。美国。美国宾夕尼亚大学。建筑系。美术系。包豪斯建筑学。精神充军。思成母亲病逝。徽因父亲牺牲。胡适来访。徐志摩再婚。梁启超鼓励与支持。耶鲁大学。哈佛大学。

“包豪斯的建筑教育，主张理论指导与全面的车间操作、实际训练相结合。大纲规定，课程中理论学和实际操作各占一半，在实际操作课上，学生要学会使用各种建筑材料和工具，还要学习工程估价和拟定投标估价单。在教学中，要求学生观察自然事物和各种材料特性，研究内部空间、色彩和形体的最佳组合。同时，教学中还经常辅之以各种学术报告和客串讲座。……宾大建筑系主要以巴黎美术学院的教学思想为主，但也受到了包豪斯思潮的影响，这一切在梁思成和林徽因的学习中留下了深刻印象。”（P42）

四、欧游踪迹。关健词：1928年。梁启超安排。加拿大。结婚。欧洲旅游。巴黎。凯旋门。巴黎圣母院。卢浮宫。意大利。圣彼得教堂。西斯廷教堂。

“圣母院的平面是横臂很短的‘拉丁十字’，整体呈向上伸展的态势。进门后中厅和左右侧廊围成半圆。立面很美，上层楼塔高耸，下层有三座尖拱门，中层是镶嵌着彩色玻璃的玫瑰花窗。中层的横壁上，刻着法国历史上28位国王的雕像。一排装饰尖拱把左中右三部分联系起来。他们所站立的中厅宽12.5米，却高三十多米，厅上部也交织着尖拱，整个空间给人以竖高的视觉感受。
思成细细地‘读’着这座建筑，他对徽因说：‘这样的建筑要用心灵去体验。垂直向上的结构，表现了对崇高目标的渴望。狭窄高峻的建筑空间表达了上帝的高高在上以及人的渺小和无足轻重。
你看光线，在这里起了多么重要的作用。顶层的窗户多，面积大，所以教堂的上部光线明亮，下部则是神秘的昏暗。宗教关于尘世黑暗和上帝光辉笼罩天国的思想，在这里得到了直接的体现。’
徽因低声道：‘有人把哥物式教堂比作一位祈祷的少女，这少女双膝跪倒在地，双臂伸向天空。她在向上苍祈祷什么呢？’
思成轻声应道：‘我想，她在向上苍诉说人生是多么短暂，人类是多么渴望无限和永恒。’”（P61）

圣彼得教堂的大穹顶很著名：穹顶从平面到顶端高达一百多米，被设计者拉长为椭圆形，周围一条条有力的拱肋强调着它；穹顶鼓型基座的廊柱与拱肋一一对应，相互关系清晰明了；大穹隆周围是四个小穹隆与之呼应，突出了它的统率地位。整个穹顶造型饱满，呈现出昂扬的气势。
圣彼得教堂的大厅设计很蹩脚，是建筑史上比例不当的著名例证。
开始建这座教堂时，建筑师布拉曼采用希腊式造型，并已开始施工。这时，教会出面干涉，撤掉了布拉曼特，换拉斐尔为建筑师。拉斐尔在教会的压力下，在穹隆的前面设计了一个长长的大厅，建筑造型又成了‘拉丁十字’原本突出的大穹隆被大厅遮挡。几十年时间过去了，教堂的设计施工几经反复，最后由72岁的米开朗琪罗主持设计。他重振时代雄风，去掉了大厅的设计，突出雄伟的穹顶。但是，米开朗琪罗逝世后，玛丹纳又在大穹隆的前面加设了大厅。加设大厅可以容纳更多的信徒，突出穹顶下的圣坛，强调由此岸到彼岸的宗教气氛。”（PP64）


“徽因和思成用一下午的时间参观了西斯廷教堂，那里以米开朗琪罗的天顶画而闻名。
这是以《旧约·创世纪》故事为题材创作的一组天顶壁画。壁画距离地面有二十多米高，由九幅情节连续的主题画构成。壁画的规模之大是前所未有的。在整整四年零三个月的时间里，米开朗琪罗每天爬上高高的脚手架，弓着腰，仰着脖子，眼睛望着天顶作画。当这个大工程完成后，他很长时间直不腰来，一直保持着弓着腰仰头走路的奇怪姿势。
徽因拉着思成的手，仰着头慢慢地在大厅里挪动着脚步。天地鸿蒙，上帝造人，亚当苏醒，大洪水，男女预言家……雄浑的画面呈现出英雄主义的气质和力量。
徽因和思成交流着感受。他们理解了文艺复兴为什么会发源于意大利，这里古典文化的土壤实在是太深厚了。在意大利，所有文艺复兴时期的建筑、雕塑和绘画，全部表现出古典主义的和谐比例和冷静的克制，表现出对人、对人性的肯定和赞美。在这个历史时期，在这个特定的地域，文艺领域的革命，并不表现为激进地破坏，而是充满自信地复兴古代文化中被认为不可放弃和不可转让的东西。“（P65）

五、讲授建筑。关键词：1928年秋。东北大学建筑系。建筑学概论。建筑设计原理。专业英语课。美术装饰史课。1929年。梁启超去世。梁陈童蔡营造事务所。宝宝出生。九一八事变。北京。中国营造学社。北总布胡同。

“建筑是什么，它是人类文化的历史，是人类文化的记录，反是非曲直着时代精神的特质。
想要成为一个优秀的建筑师，就要有哲学家的头脑，社会学家的眼光，工程师的精确与实践，心理学家的敏感，文学家的洞察力，总之，要以文博的知识为铺垫，是一个具有较全面修养的综合艺术家。
一切工程离不开建筑，任何一项建设，建筑必须先行，建筑是一切工程之王。”（P74）

六、古代建筑的研究。关键词：1931年。香山。西山。古建筑遗迹。卧佛寺。杏子口。石佛龛。新月诗社。诗、小说创作。北总布胡同。营造学社。宋代《宫造法式》。清代《工程做法则例》。太太客厅。京师坊巷志。协和堂演讲。外国驻华使节。中国的宫室建筑艺术。徐志摩去世。1932年。美国人费正清、费慰梅。文学创作。中山公园（社稷坛）。金岳霖。华北一带。实地考察明清以前的古代建筑。独乐寺（蓟县）。西大寺（河北宝坻）。华严寺、善化寺（山西大同）。云冈石窟。佛宫寺（应县林塔）。1934年。《清式营造则例》。山西之行。

“卧佛寺向南而筑，起伏的山峦如屏障般地依在寺的北面，寺院的建筑也随着山势上行。
两行古柏引领着道路。迎面一座琉璃牌楼，汉白玉的门洞，汉白玉的须弥座，黄绿琉璃的柱子、横额、斗拱、檐瓦。
和所有的寺院相仿佛，卧佛寺从前端的牌楼到后殿，都是建筑在一条中轴线上。但和其他寺院相比，它不是通常的‘四合头’结构、分为前后几进院子，而是从山门开始由左右两条游廊贯穿全寺。虽然游廊中间有方丈客室和东西配殿，但一气连接的游廊使整个寺院构成一个大长方形。（P88）

他们的工作庞杂而琐细，但又必要而切实，就像在欣赏一个国家的文学作品之前，必须懂得和熟悉那个国家的文字一样。要研究中国的建筑历史，必须熟知中国历代建筑施工技术、方法的演变，如此才能对历代建筑艺术的年代及其价值予以准确的定位。思成、微因在这种工作中得到了无穷乐趣。（P98）

《诗经·小雅·斯干》：如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
这可能是最早的咏建筑的诗。它写的是周王宫室刚刚落成的情景。那一连串比喻够多巧妙！他说那宫室有的像人抬起脚跟远望那样飞檐翘角；有的像箭镞那样笔直而有棱；有的壮观如大鸟展翅；有的如出没在草丛中的野鸡一样五彩斑谰。最后以君子登临之乐来赞美这建筑物，够传神了吧！（P110）

中山公园过去叫社稷坛，紧挨着紫禁城，是帝王们每年祭祀土地和五谷神的地方。
大殿秀丽而庄严。殿前的台基和三道石阶由汉白玉镶嵌，合抱的朱漆立柱并列，雕缕精致的门窗，青绿彩画的阑额，黄色的琉璃瓦被白雪覆盖得晶莹璀璨，大殿屋顶的坡度优美和谐。
林徽因认为，中国建筑艺术的主要特色，表现在古建筑的屋顶、台基、斗拱、色彩和平面布局等方面，这些是中国建筑的精神之所在。
徽因指点中山堂的屋顶对老金说：屋顶是建筑最实际必须的部分，自古以来，人们就竭心尽力地求得尽善尽美，使它在满足实际需要的同时，又独具艺术性。最早的屋顶，因为要解决雨水流灌和遮挡阳光的问题，就扩张出了屋檐。屋檐的突出并不是什么难解决的事，但是，出檐深则低，就会阴挡房屋的采光，同时，雨水大的时候，檐下就会发生溅水的问题。于是，古代的人们发明了飞檐，用双层瓦檐让檐的边沿稍稍翻上去，形成一种曲线。这种四角翘起的‘飞檐’，是极自然又合理的结构。历来被看得特异神秘的屋顶，并没有什么超出结构原则和不自然造作之处，其实它非常美观实用。这屋顶的坡度是一道美妙的曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使原本极无趣、极笨拙的屋顶，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。
屋顶上的装饰物——脊瓦上的脊吻和走兽，也是结构的组成部分。瞧，那龙头形的‘正吻’，古时称做‘鸱尾’，最早想来是总管‘扶脊木’和脊桁等部分的一处关键。这木质关键突在脊上，略作鸟形，后来加以点缀，刻成了鸱鸟之尾。把它雕成鸱尾的形状，还带有一点象征意义，因为古代传说鸱鸟能吐水，所以把它放在瓦脊上，指望它能制服火灾。
斗拱（屋顶和梁柱之间重重叠叠的木结构部分）也是中国建筑的一个显著特征。那前后的木翘，左右的横拱，结合成为斗拱，它是柱与屋顶间的过渡部分，使支出的房檐重量渐次集在到柱的上面。宋元之前的斗拱，的确十分精彩，它是房柱与房檐之间最恰当的关节，同时又是檐下的一种点缀，结构本身又是装饰——斗拱是最的的范例。
说到装饰，徽因看着那些描绘着奇丽图案的阑额赞叹道：多漂亮的彩缓！老金，你注意过吗？彩绘大多位檐下，在阴影掩映之中。它主要由表蓝碧绿的冷调组成，有时略加金色。而檐以下的门、柱、窗大多是纯粹的朱红色，与阑额上的彩绘形成鲜明的对比，即和谐又庄严。
徽因用手轻轻地抚摸着精致的菱形林雕窗扇，仿佛自言自语地说：我喜欢这些细部的处理，这些简单又复杂的线条组合，是一座建筑的装饰，它使建筑有了感情，有了人情味。
这台基应算做中国建筑的一个基本结构。看上去不稀奇，不过你把建筑看做一个整体，就能看出，有巍峨壮伟的屋顶，就得有舒展或多层的基座托衬，否则就会显得上重下轻。（P149—151）

……左右对称的平面布局，正是中国建筑的主要特征。均衡相称的建筑布局原则，是中国几千年社会组织制度的体现。因为只有严格的对称和比例，才能构建出井然的秩序。这既是建筑的秩序，也是社会生活的秩序。不过，中国从南方到北方，不在此例的建筑物也很多，如庭园、别墅、宫苑楼阁，这些建筑布局上常常不讲对称，而极其富于变幻。
中国建筑的弱点，首要应该说的是匠师们对木材——尤其是梁，用得太费。他们显然不明了横梁载重的力量只与梁高成正比，则与梁宽没有多少关系。因匠师们不会计算木材的承重，所以往往把梁的尺寸尽量放大，用极大的安全系数，造成了材料的浪费。还有，匠师们很少在建筑中运用三角形的稳定性的原理，房梁上的支架往往经过不长久的岁月，便有倾斜的危险。（P151）

独乐寺建于辽代统二年。
这是我生平第一次看到了一座如此古老的、在中国建筑史具有重要地位的殿宇。观音阁是环绕着一尊高16米的11面观音塑像而建起的木结构建筑，共三层；安置观音的地方建成了一个中空的天井。人站在一层仰望观音塑像，显得高不可攀。拾级而上，到第三层，高及菩萨的前胸，可以看到观音的面容。古代的工匠在修筑这座建筑时，是如此匠心独运地处理高大的菩萨塑像和瞻仰朝拜者的关系。（P159）

在山西大同考察，测绘了建于辽金时代的华严寺和善化寺。
一个民族的历史是一个有机体，其中的一切都互相关联。不同的历史时期，造型艺术提供了不同历史时期的珍贵记载——建筑、服饰、礼乐、风尚乃至全部日常生活。一个民族的政治历史只是提供了生活的外在形态，而艺术则让人切近了这个时代的灵魂。
北魏时期，佛学东渐，一种强有力的政治统治平息了诸多战争，在互相冲突的文明中建立起了相对平衡的新秩序。中国文化固有的血脉中，渗进了强有力的外来影响，这时期的造型艺术表现出了当时不同文化的交流濡染，而云冈石窟本身，就是西域印度佛教艺术大规模入主中国的结果。
他们考察了云冈诸窟的平面及其建筑年，考察了石刻中所表现的建筑形式：如塔、殿宇、洞口柱廊，以及石刻中所见的建筑部分，如柱、阑额、斗拱、藻井，还有石刻中的飞仙及装饰花纹——北魏时期的建筑形式和建筑特点栩栩如生地呈现在他们面前。
一个时代可能会从兴盛走向衰落，但是艺术本身却永远不会被消灭。因为，政治和社会的历史代表着永远的动荡和冲突，而艺术则代表着人类的永恒的光劳和梦想。（P165）

（应县佛宫寺辽代木塔），塔共有五层，但是下层有副塔，上四层，每层有平座，因梁架斗拱之间，每层须量俯视，仰视，平面各一；共二十个平面图要画！塔平面是八角，每层须做一个正中线和一个斜中线的断面。斗拱不同者三四十种。
应县木塔，这座中国古代无与伦比的木结构建筑，在梁思成和其他建筑家的考察指导下，得到了人们的认识和重视。（P167）

山西之行历时一个月，他们走遍了文水、汾阳、孝义、介休、灵石、霍县、赵城等县。餐风宿雨、艰苦简陋的生活与寻常都市相比较，至少有两世纪的分别。但收获也是巨大的，‘我们所参诣的古构，不下三四十处，元明遗物，随地可见。’（P179）

1935年一个初夏的日子，他们登上了天坛的祈年殿进行测绘。‘世界上所有能载入史册的建筑都是权力意志的体现，最能体现权力意志的除了皇权就是神权，所以，这样的建筑不是宫殿就是庙宇。’（P183）

1936年5月，林徽因与梁思成一同前往洛阳，考察龙门石窟。
多少年啊，多少石匠粗糙的双手抚摸过这些粗糙的岩石，日复一日，日复一日觉重而单调地凿击。声声凿击中，岩石的碎骨、粉末哗哗流淌，就像匠人们流淌的汗水和血泪。从此，岩石再不是普通的岩石，山川也再不是普通的山川。浸透汗水血泪的岩石山川有了灵魂，有了神韵。（P189）
离开龙门，微因和思成又去开封考察了繁塔、铁塔、龙亭，然后从开封到山东，考察了长清、泰安、济宁等11个县的古建筑。（P191）

1937年6月，思成和徽因前往五台山寻找佛光寺。
佛光寺坐东朝西，南、北、东三面群峰环抱，西面地势开阔而豁朗，整座寺庙显得气势不凡。

这个系列笔记暂停了三天，不是没有时间，而是，需要静心来做，虽然大部分是抄录。现在继续——

七、流亡时期的建筑研究与考察。关键词：1937年。七七事变。北京沦陷。举家南迁。北京—天津—烟台—潍坊—青岛—济南—郑州—长沙。轰炸。湘西。颠簸流离。1938年。昆明。龙泉镇。云南大学任教。1939年。川康地区野外考察。1940年。南溪县李庄。1941年。中国建筑史。1945年。抗战胜利。重庆。1946年。北京。清华园新林院8号。1947年。与病魔抗争。1948年。北京和平解放。

“徽因和思成开始收拾行装。他们的生活中居然积攒了这么多有用没用的东西，这让他们自己都感到谅讶。这就是生活留下的印迹吗？书籍、信件、字画、古董、服装、饰物、小玩意儿……每一件都联系着过往的故事，每一件都能勾起他们温情的回忆……”（P205）

阅读“流亡岁月”这一部分，我不由自主想起了李清照。于是，一个大胆的念头闪现在脑海中，林徽因的一生与李清照何其相似。她们都与丈夫独创了一项事业，成就非凡；而且，都曾遭遇了国家危亡，被迫奔逃。只是，林徽因比李清照幸运，她等来了国家重建，继续了未竟事业。

“思成说，此次外出，发现西南的文化果然与华北不同。就古代建筑的遗存来看，这里没有华北地区那样巍峨壮观的寺庙，建筑年代也多为明清时期。其主要原因恐怕并不是如民间流传的‘毁于张献忠之乱’，而是因为南方气候潮湿，林结构难以长时期存留。再则，明清时期，华北一带为国家的政治文化中心，而四川地处偏远的西南，其建筑自然不能与华北比肩。”（P227）

“（在李庄）他们回到了自然经济状态下的生活，这里几乎与世隔绝，和外界的往来联系全靠水上交通，生活条件比在昆明时更差。没有商店，没有医院，没有现代文明的气息，没有娱乐设施，没有任何地方可去，学社的这座院落就是他们的全部活动空间。”（P231）

“抗战以业，辗转数省颠沛流离的逃难途中，从北京带出的私人用品丢的丢了，当的当了，而战前思成和营造学社的同仁们到各地考察所得到的各种资料——数以千计的照片、实测草图、数据、大量的文字记录等，他们却无论何时都带在身边，寸步不离。只有那些不便携带的照片底版、珍贵的文献、图册等，他们存放在天津的一家外国银行的地下保险库。谁想到1939年天津发大水，银行的地下室被淹，存放在那里的资料几乎全部被毁，这个消息两年后才传到李庄，徽因和思成闻讯后禁不住痛哭失声。
在李庄简陋的农舍里，他们摊开了那些用性命保全下来的资料。思成、徽因和营造学社的同事们决定，就在这里，就从这时开始，全面系统地总结整理他们战前的调查成果，着手撰写《中国建筑史》。同时，用英文撰写说明并绘制一部《图像中国建筑史》，这也是思成和徽因从留学美国时就埋在心底的夙愿。”（P236）

八、标致建筑的设计。关键词：1949年。《全国重要文物建筑简目》。清华大学建筑系一级教授。北京市都市计划委员会副主任。1950年。设计国徽。保护城墙。1952年。人民英雄记念碑设计。1955年。去世。

“北京城的建筑已有两千多年的历史。周朝，这里是燕国的都邑，称做蓟。唐代，这里是幽州城，为节度使的幕府所在。在五代宋辽金时期，北京是辽国的南京，亦称做燕京，金灭辽后，北京又成为金的中都。到了元朝，城的位置东移，建设一新的大都成为全国的政治中心，奠定了今天北京的基础。最难得的是，元明交替，明清更迭，两次改朝换代，北京都未经太大的破坏，在旧基础上修建拓展，一直到了今天。
从地图上看北京城，是一个整齐的凸字形，那是当初的城市设计者为了象征‘天倾西北，地陷东南’而故意缺了个角。在这个凸字形里，紫禁城是它的中心。除了城墙的西北角略退进一个小角外，全城布局基本上左右对称。它自北而南，有一条纵贯全城的中轴线，北起钟鼓楼，过景山，穿神武门直达紫禁城的中心三大殿，然后出午门、天安门、正阳门直至永定门，全长八千米。内城的所有高大建筑物都布置在中轴线上，前后左右相呼应。这种全城布局的整体感和稳定感，引起了西方建筑家和学者的无限赞叹，称为世界奇观。
北京城的建筑是经过认真规划的。全城几乎完全是根据《周礼·考工记》中‘匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市’的规划思想建设起来的。（P317）
‘梁陈思案’被认为与苏联专家‘分庭抗礼’，与毛泽东的‘一边倒’国策背道而驰。
梁思成、林徽因的声音在摧毁旧世界、建设新世界一泻千里的浩大声势中，如浪花被巨浪吞没。”（P325）

关于北京的城与墙，梁思成的那个年代没有得到很好保存，就是几十年后的今天，依然如此。新华社记者王军的《城记》 ，就记录了有关的方方面面，值得一读。

关于王军，关于《城记》：“50年前，梁思成在‘长官意志’面前，碰得鼻青脸肿，结果，北京的古城墙死了，牌楼消失了；50年后，梁思成的追随者在‘开发商’面前，同样灰头土脸，结果，北京相当数量的四合院和文化遗址，面临、遭遇着在劫难逃的厄运。即使梁先生健在，又能如何？一个年轻记者写出一本皇皇巨著《城记》，向我们揭示了———北京古城的宿命。 ”

在豆辩开始做读书日记：http://www.douban.com/people/shk/

在5G申请了一个空间：http://sufen.5gme.com

另外，到各门户的博客空间看了看，感觉还是这里顺畅。唉，真是的。

这几年，博客中国走的路并不平坦，不断有负面信息传来，为此，许多博友都搬了家，尽管我也曾犹豫过，但我始终还是没有离开这里，也许是因为在这里投入了太多的精力和时间，也许是因为这里有许多可铭记的人和事，风风雨雨五个年头，要说放下哪那么容易！虽然，我也曾在多个空间注了册，但正如人的初恋一样，这份情缘已在心中扎了根，实在无法割舍，所以才坚持到现在。

虽然我相信博客中国，相信它不会无缘无故的、轻易的消失，但我还是有点担心，因为我怕，怕哪一天我的博客真的被弄丢了，对我来说，那是一个无法弥补的损失，毕竟它承载了这几年我生活、工作、学习的全过程，是珍贵的记录本。看来，真的有必要给自己的博客做一个备份，只是备份到哪个空间，我要做好选择。

1920年，16岁的林徽因随父到欧洲访问考察，在伦敦期间遇到诗人徐志摩。异国他乡，二人谈文学，聊艺术，敏感气质的徐志摩很快被清秀纯真的林徽因所深深吸引，继而不顾自己已结婚生子，勇敢地向林徽因表白自己的心迹。林徽因呢，幼年残缺的家庭生活，给她心中留下了阴影，所以，她没有接受徐志摩的这份感情。第二年秋，徽因随父亲回国。徐志摩不甘心放弃生平第一次爱恋的人，随决定抛妻舍子，冲破重重阻力，来追求林徽因。上面那句话，是他在给他所敬重的梁启超老师一封信中所作的宣言，当然也是对林徽因的心迹表白。

不过，林徽因最终没有接受徐志摩，而是在家人的安排下，和梁启超的儿子梁思成相识相爱了。1924年至1927年四年间，二人到美国留学，1928年3月在加拿大结婚。留学期间，徐志摩又爱上了有夫之妇陆小曼，并于1926年与其结婚。梁启超在婚礼上的证婚词，可以说是史无前例。“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重新做人！”

徐志摩与林徽因虽然各自都有了家庭，但二人仍是好朋友，经常沟通交流，情趣相投。1931年，徐志摩因飞机失事牺牲。从此，率真的徐志摩成了林徽因的回忆。

——“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说。”“我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话！”（金岳霖）

林徽因与哲人金岳霖的相识，大约是在1931年前后，那时，梁思成已在北京的营造学社工作，家在北总布胡同，与金岳霖前后院相住。金岳霖单身，朋友们每到星期六都到这里聚会。“30年代初，社会生活相对稳定。他们大都成家立业，有较高的经济收入，在交通不便、信息不通的当时，这批文化教育背景接近、情趣爱好相投的文人学者，需要有这样一个场所来定期交流信息、探讨问题、联络感情。每个星期六下午，他们聚在一起，不同的学科、不同的思想见解，不同的感受，在这里交流和碰撞。这样的聚会，对于他们来说，是精神的聚餐，心灵的盛宴，滚滚红尘中的绿洲。更重要的是，他们在彼此的交流中得到了认同，这种认同使他们在这乱纷纷的世界里确立了自我。”

每每读到这里，我都在想，有一个志趣相投的圈子，该是多么愉悦的事情。而我没有，不是我清高，周围大多是麻将圈子，或者是无趣的闲聊，我与这些不相通，有时不得不孤寂，有时又不得不流俗。

林徽因与金岳霖在交往的过程中，也曾碰撞出男女之间的感情火花。只是在处理这种三角恋的关系过程中，梁思成与金岳霖都选择的恰当方式，梁思成让林徽因自己选择，说她是自由的；金岳霖则认为思成尊重徽因，是对她最深的爱，所以，金岳霖放手了。其实，有时看似放手才是真正的拥有，金岳霖表面上放弃了与林徽因的感情，实际上却终生坚守这份感情。上面那两句话，是在金岳霖九十高龄，面对采访的人所说的话。

——“在交谈中，她谈到以后要学建筑。我当时连建筑是什么还不知道。徽因告诉我，那是包插艺术和工程技术为一体的一门学科。因为我喜欢绘画，所以，我也选择了建筑这个专业。”（梁思成）

从以上这段话可以看出，梁思成深受林徽因之影响，不言而喻。关于林徽因与徐志摩、金岳霖的感情纠葛，梁思成的看法也很透彻。“林徽因是个很特别的人，她的才华是多方面的。不管是文学、艺术、建筑乃至哲学，她都有很深的修养。她能作为一个严谨的科学工作者，和我一同到村野僻壤去调查古建筑，又能和徐志摩一起，用英语探讨英国古典文学和我国新诗创作。她具有哲学家的思给和高度概括事物的能力。”

关于林徽因与徐志摩、梁思成、金岳霖之间的感情纠葛，我们外人很难评说。只是，当徐志摩不久爱上了有夫之妇陆小曼，当梁思成在林徽因去世后又再度娶妻时，我们不能不感叹金岳霖，他终身未娶，一生一世的坚守、专一。